전기문학 7, 순교자 책으로 더 잘 알려진 존 폭스의 거대한 연기

유명한 성도의 극적인 순교 – 영국 종교 개혁에서, 성교는 경쟁 영역이되었습니다.

개신교는 자신의 성도들을 만들었습니다.

1563 년에 시작된 순교자 책으로 더 잘 알려진 존 폭스의 거대한 연기와 기념물, 피에 몬테에서 학살당한 개신교 인들에 대한 밀턴의 1655 년 소넷) 르네상스 시대 또는 초기 근대의 휴머니즘과 회의론, 예술과 과학에서의 탐험과 실험, 고전적 학습에 대한 열정, 그리고 개인주의, 신념 체계 및 정치 구조에 대한 관심은 새로운 삶의 사고 방식을 포함했습니다. Hagiography는 미신적 이데올로기의 한 형태로서 공격을 받았습니다. 17 세기에 Thomas Fuller는 프로테스탄트의 영어 유형에 대한 전기 개요 (1662 년)에 ‘성도들의 삶’에서 ‘위조’와 ‘끔찍한 학대’에 대한 경멸을 쏟아 부었습니다. 이 성도들의 생애에 정직한 마음을 가져야합니다. ‘- 순례지로 얻은 이익. 그의 편견은 미신보다 종교를 사랑한 알프레드 왕에 대한 그의 기사에서 강하게 나타났습니다. 게으른 스님보다 학식있는 사람들을 더 좋아했습니다. 그의 기억이 기적으로 가득 차 있지 않은 원인이었으며, 그는 그럴 자격이별로 없었던 다른 색슨 족의 왕들과 엄숙하게 성냄을받지 못했습니다. ‘ Hagiography는 나쁜 단어가되었습니다. 특히 20 세기 초반의 전기 사학자들에게 Victorians의 생생한 부활로 보았던 것과 대조적으로 개혁 이전의 삶의 글은 블랙홀처럼 보였습니다. 에드먼드 고세 (Britannica Encylopaedia 11th Edition) (1910-11)의 ‘Biography’에 대한 기사는 ‘Henry VIII의 통치가 끝날 때까지 전기는 영어 문헌에 거의 나타나지 않습니다. 나중에 해설자들이 따라했습니다. 최근의 설문 조사는 ‘천년의 성도들의 삶’, ‘교회를 경작하는 숭배의 문화’의 ‘어두운 시대’에 대한 전기를 들고있는 ‘아가야의 어둠’을 가리킵니다. 현대 독자는 전기가 프로그래밍되고 논쟁 적이기를 기대하지 않습니다. 저희는 옷을 입은 ‘가난한 동물’의 계시 인 드라이든 (Dryden)이 묘사 한 삶의 글쓰기를 고전적으로 뒤집어 쓰고 있으며, 아내의 ‘전통적인 공식, 논쟁적인 과장 및 뻔뻔한 차용’에 좌절감을 느낍니다. 모범적 인 삶은 대표적인 유형의 서사로 여겨지 던데, 16 세기와 17 세기의 개인주의에 대한 관심의 출현으로 우리가 알고있는 장르로 자서전이 발전한다고하는 경우가 종종 있습니다. 중산층의 부상과 민주주의를 향한 사회 운동으로 인해 확대 된 삶에 적합한 주제의 범위. 나중에 17 세기와 18 세기에 이르러 더 많은 ‘사적인’삶이 쓰여지고 있으며, 자아와 개인의 자율에 대한 아이디어에 훨씬 더 중점을두고 있습니다. 그러나 전기의 이러한 깔끔한 진보적 인 역사는 바보가 아닙니다. 고전적인 위대한 남자의 삶이나 중세 성도들의 삶은 복잡하지 않은 모범 모델을 제시하지 못했습니다. 그들은 또한 나쁜 행동의 극적인 예와 끔찍한 경고와 함께 평범한 삶을위한 부적절한 모델을 통해 도덕적 인 교육을 제공하는 데 관심이 있습니다. Lydgate의 Fall of Princes와 같은 세속적 인 컬렉션은 1430 년대에 Boccaccio에서 파생되었으며, Wheel of Fortune이 변함에 따라 위인들의 불길한 이야기를 들려주었습니다. Magstrates를위한 Mirour는 1555 년에서 1587 년까지의 판본을 모아 놓은 ‘웰링링 세계’와 ‘바다와 같은 새들의 유혹’에 대한 ‘비극적 인 예’를 제공했습니다. 운명은 토마스 울지 (Thomas Wolsey)가 위대한 권위와 정부, 삶의 방식, 폼페이엄, 존엄성에 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 큰 희비에 빠졌고 높은 반역죄로 정복당한 것을 어떻게 요약했는지, 인물들은 자신들의 운명을 슬퍼했습니다. 마치 무덤 너머에서 온 것처럼, 그리고 쓰라린 교훈이 그려져 있습니다. ‘노골적으로 명예를 걸고, 세상에 얼마나 부서지기 쉬워 지는지.’
치안 판사를위한 Mirour에서와 같이, 세속적 인 고전적 삶과 기독교의 아가야의 두 가닥은 현대 전기에 대한 명확하고 분리 된 영향을 형성하지 못했습니다. 예를 들어 이교도와 유대교 – 기독교 이야기가 복잡하게 얽혀있는 것은 알렉산더의 이상한 전기 변이, 그리스어, 라틴어, 히브리어, 아랍어, 스페인어 및 프랑스 출신의 고대 근원과 초기 중세 시대, 그리스 정복자 중세 로맨스의 기사 적 기독교 영웅에게 동양의 고전적인 지도자 연설과 기독교 성도들의 혼합 된 계보가 결합되어 17 세기 생명 기록의 ‘수사 학적 공연’에 영향을 미쳤습니다. 전기 사전 역사는 복잡하고 오래가는 유산을 남깁니다. 고전적 모델이 음울한 시대의 암흑 시대에 뒤집혀서, 다행스럽게도 세속적이고 민주적 인 솔직함과 특이성을 대신한다고 주장하는 것은 오해하기 쉽도록 깔끔합니다. 보편적으로 인식 할 수있는 특성을 가진 예시적인 삶의 표현은 갑자기 사라지지 않았습니다. 그들은 18 세기와 19 세기까지 지속되었습니다. 모범적 인 삶에 대한 생각은 결코 사라지지 않았습니다. 엘리자베스와 제임스 1 세의 정치가이자 철학자 인 프란시스 베이컨 (Francis Bacon)은 역사를 세 가지로 유명하게 분류했습니다. 시대의 연대기, 삶, 특정 행동의 서술. 그는 삶을 선호했습니다. 그들은 한 사람에게 ‘공적으로나 사적으로 큰 일이나 작은 일을하는 사람들에게 말을 걸었기 때문에 사람들에게 말을했기 때문에’진정한, 모국어 및 활기찬 표현을 담아 야합니다. 그러나 그는 1605 년에 삶의 글들은 더 이상 자주 없어야한다고 이상한 것을 알았지 만, 분산 된 보고서 나 불모의 추문보다 가치있는 많은 사람들이있습니다. 잘못되었습니다는 것을 입증 할 수있는 몇 가지 예외가 있었지만 그 중 일부는 원고로만 순환하고있었습니다. 최근에 죽은 군주와 지도자의 이야기를 게시하는 것은 위험합니다. 월터 롤리 경은 탑에서 세상의 역사를 쓰면서, ‘현대 역사를 쓰는 누구든지 진리를 너무 따라 잡고 진리를 따라갈 것이고, 그의 이빨을 때리는 일이 생길 것’이라는 것을 알았습니다. George Cavendish는 1561 년에 사망 한 그의 회사 인 Wolsey 추기경의 비극적 인 삶을 1617 년에 인쇄하기 훨씬 전에 순환시키고있었습니다. 1510 년에 쓰여졌지만 1557 년까지는 출판되지 않았던 Thomas More의 History III의 역사는 활발했습니다 , 아이러니하고 사악한 군주에 대한 극적 비평과 비평은 제인 쇼어 에드워드 4 세의 ‘첩’에 대한 동질적인 인물 스케치를 주었고 큰 문제에 대한 기억 가운데 ‘약간의 일’ . 그 이야기는 현재와 너무 가까워지기 전에 깨졌습니다. 윌리엄 로퍼 (William Roper)의 시어머니 인 토머 모어 (Thomas More)는 1535 년에 모어가 사망 한 지 약 20 년 후인 1550 년에 쓰여졌 고 1626 년에 인쇄되기 전에 비공개로 유통되었습니다. 그는 수년 동안 그의 집에서 살았 기 때문에 모든 그의 연설과 함께, 모어의 인물에 대한 내적이며 정통적인 그림을 제시하십시오. 그래서 저희는 그의 아내 앨리스에게 왜 감옥에 신경 쓰지 말아야하는지 더 설명하려고합니다. 분명히 그의 지적 평등이 아니라, 그녀는 평범한 ‘가련한’붓 – 오프로 그의 철학을 만족시킵니다. “이 집이 아닌가?”그는 내 자신과 마찬가지로 천국 이냐? ” 패션 “Tylle valle, Tylle valle!”. 그리고 저희는 그의 죽음에 현명하고 유머러스하게가는 것을 보았습니다. ‘나는 당신을 초대합니다. Leiuetenaunte을 마스터하고, 나를 볼 수 있습니다. 안전하고, 나를 위해 자기를 움직일 수있게 해줍니다.’ 17 세기 말, 토마스 모어 (Thomas More)의 초상주의 홀 베인 (Portrait Holbein)의 깊이와 강렬함, 디테일을 나타내는 거의 일치하는 생생한 개인주의 생활이 영어와 유럽의 삶에서 예외가 아니었습니다. 몽테뉴의 1580 년대와 1590 년대의 자서전과 그 복잡성에 대한 자서전 (1603 년 영어로 처음 번역 됨)은 17 세기 프랑스 회고록, 편지, 문학적 일화가 생생하게 개별화 된 것에서 시작되었습니다. ?loge는 라틴어가 아닌 프랑스어로 점차 더 많이 쓰여졌는데, 예를 들어 ?loges des hommes savants 모음입니다. 이탈리아에서는 베네수엘토 셀리니의 자서전이 1730 년까지 출판되지 않았지만 1558 년에서 1566 년 사이에 자서전 컬렉션 인 피렌체 베스 빠시 아노 다 비 스티의 지도자와 작가, 또는 조르지오 바사리의 삶의 대부분을 기록 할 때 작성되었습니다 우수한 이탈리아 건축가, 화가 및 조각가 (1550, 1568)는 페트라르치 (Petrarch)와 빌 라니 (Villani)와 같은 14 세기 작가들에 의해 라틴어에서 짧고 ‘저명한’삶의 고전적 영향을받은 초기 컬렉션을 대체했습니다. Vasari ‘s Lives는 아티스트의 개성을 통해 전기 작품에 대해 이야기하는 강력한 협약을 수립했습니다.

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