전기문학 15, 완벽하게 사무적인 방법으로 제공

바이오 그라피아 브리태니커

레슬리 스티븐은 자신이 ‘바이오 그라피아 브리태니커’라고 부르는 완벽하게 사무적인 방법으로 제공하기 시작했습니다. 기재 사항은 ‘엄격한 인명적인 것’, 사실적인 것이 아니라 세부 사항으로 가득 찬 것, 개인적인 것이 아니라 주제에 공감하는 사람에 의해 작성되었습니다. 이 집단적 국가 역사에 포함될 근거는 민주적이고 세속적이었습니다. 위대한 이름들은 모두 거기에 있었지만, 레슬리 스테인튼이 작은 영웅들이라고 부른 분들은 해군 대위, 시골 교구 목사, 교사, 상인, 운동 선수들이었습니다. 이들은 성경, 회고록, 선호, 편지, 그리고’정말로 사전을 통해서만 접근할 수 있게 된 삶에서 재구성되어야 했던 삶들입니다. 그리고 더 의심스러운 등장 인물들도 있었습니다. 공공 부문은 상대적으로 적었기 때문에 여성은 4%밖에 차지하지 못 했습니다. 시간은 생명의 창고를 보존할 가치가 있는 사람에 대한 우리의 개념을 바꿉니다. 1900년 DNB원본이 출간된 지 거의 100년이 지난 1993년에는 실종자가 다수 발표됐습니다. 편집자 크리스틴 니콜스는 그녀의 전임자들의 제외에 대해 신중한 논평을 하며 그것에 앞서 나갔습니다. 그녀는 17세기 말부터 빅토리아 여왕 시대에 이르기까지 다음과 같이 언급합니다. 원래의 편집자들은 종종 합리적으로, 그들의 업적이 항상 눈에 띄는 것은 아니지만, 실행과 발명에 의해 알려지지 않았습니다. 인구와 재산의 지속적인 빠른 변화와 팽창에 있어서 사회의 확실한 기반을 제공했습니다. 여기서 저희는 탐험가들, 화학자들, 비행기 조종사들, 기사들, 왕족들, 건축가들, 선원들, 발명가들, 의사들, 그리고 실제적인 시인들보다 더 자주 찾습니다. 전문가가 아닌, 큰 입이 아닌 하드 슬로거나, 국가 구조 변화에 따른 원활한 변조가 없었다면 손실되었을 것입니다. 그들의 주장을 뒷받침하기 위해서는 시간의 경과가 필요했습니다. 1850년대부터 20세기 중반까지 ‘무시당한 모든 범주의 사업가, 엔지니어, 과학자, 여성들이 많이 나타났습니다. 하지만, 19세기 DNB는 모든 역사적인 블로그에도 불구하고 위대한 사람들의 삶과 편지와 다른 종류의 전기를 제공했습니다. 1895년에 그의 아내가 죽은 후 레슬리 스티븐은 ‘ 잊혀진 개척자’라는 정서적 에세이를 썼는데, 이는 ‘오랫동안 망각되어 온 수천명’의 광범위한 영향력을 기념합니다. 이 빅토리아 시대의 테마는 여성들을 집에 있게 하는 구실로 종종 사용되었는데, 영웅 주의의 대안 개념과 ‘무명의 ‘삶의 전기를 쓸 수 있는 명분을 제공했습니다. 도로테아의 불분명하지만 주목할 만한 삶이 ‘Vapollo행동’의 한 예로 주어진 조지 엘리엇의 미들마치 마지막 페이지에서 역시 발견되었습니다. ‘그리고 상황이 그렇게 나쁘지 않다는 것은 숨겨진 삶에 충실하게 살았던 사람들의 수와 방문하지 않은 무덤에서 쉬었기 때문입니다.’ DNB의 거대한 민족주의적 생산은 많고 점점 더 프로화되고 있는 19세기 전기 산업에서 나왔습니다. 그리고 그 출판물은 생명을 쓰는 것의 윤리에 대한 격렬하고 광범위한 논쟁과 동시에 일어났습니다. 이것은 프랑스에서 특히 큰 소리를 냈는데, 프랑스에서는 전기가 낮은 문화 생활의 한 형태로 경시되었고, 전기와 역사의 상대적 장점에 대한 논쟁이 격렬해 졌습니다. 철학자 빅터 코신은 개인의 삶의 역사를 ‘차별화되지 않은 평범한 것’으로 줄였다고 주장했습니다. 어니스트 레난은 하나님의 아들이 아닌 비범한 인간으로서 그 주제를 제시한 그의 영향력 있는 비에수스(1863)에서 최고의 w로 인명 접근을 정당화할 필요를 느꼈입니다. 기독교의 발전을 이해하기 위한 것이죠. 대중 매체의 부상과 신문 기자의 인기는, 일부 사람들에 의해 민주적인 전염병으로 여겨졌고, 이로 인해 문학 문화가 ‘전시회’로 전락했습니다. ‘개인 정보의 불결함’과 같은 것들이죠.

개인적인 스캔들

미국과 영국에서도 신문 기자의 침입, 연예인 문화의 시작, 그리고 민간과 영국인 사이의 더욱 불안정한 경계선이 논쟁을 야기시켰습니다. 놀랍게도 100년이 넘는 세월 동안 대량 소비를 위한 개인 생활의 전시가 있었던 것과 같습니다. 공적인 인물들은 개인적인 스캔들로 인해 무너질 수 있습니다. 유명한 작가들은 다른 작가들의 삶의 폭로에 경악했습니다. 브라우닝은 집의 정면이 사람들이 안에서 또래들과 어울리는 것을 상상했습니다.
테니슨은 시인의 마음을 군중 앞에서 찢어 버리기 위해 기다리는 ‘캐리언 독수리’를 공개적으로 저주하며, 사적으로 ‘ 위대한 돼지들의 삶’이 벌어지고 있다고 말했습니다. 조지 엘리엇은 전기를 ‘영문학의 질병’이라고 불렀입니다. 새커리는 그의 딸들에게 경고했습니다.’내가 거기에 떨어질 때는 내 생명이 없어야 합니다. 이것을 명심하세요.’ 헨리 제임스는 TheAspernDoctures 와 다른 곳에서 ‘사기꾼을 출판하다’에 의한 작가의 비밀스러운 삶의 위반에 대해 소름 끼치는 탁월함으로 글을 썼습니다. 그는 ‘인간의 식탁보와 호주머니는 뒤집어 져서는 안 된다’고 열렬히 믿었고,’불만스러운 ‘전기 침입에 대한 희망으로 많은 사설들을 태워 버렸고, 로버트 루이스 스티븐슨과 같은 사후의 친구들의 전시회. 1895년 오스카 와일드의 재판과 치욕이 그를 사로잡고 놀라게 했습니다. 그 관심사는 그런 역겨운 가능성에 의해 자격이 주어집니다.’ 그는 작가들의 사생활에 매료되었고 그들의 폭로에 충격을 받았습니다. 예를 들어 그가 1907년 에디스 워튼과 함께 자동차를 타고 프랑스에 갔을 때, 그는 조지와 그녀의 연인들이 있었던 방들을 보기 위해 노한트 조지 샌드의 집을 방문했습니다. ‘너무 심하게 함께 했어’ 그리고 그는 전기, 회고록, 편지를 신나게 읽었습니다.
‘ransacking’,’위반’,’배신’,’reticence’는 인명 침입에 대한 토론에서 핵심 용어였습니다. ‘전기의 윤리’는 1883년 마가렛 올리판의 수필에서 ‘고결한 ‘전기 작가가 ‘도움을 받을 의무가 있다고 주장하는 것처럼 엄숙한 토론의 주제가 되었습니다. 개인용 서랍이 그렇게 쉽게’그들에게 불리한 증거를 찾기 위해’추적할 수 있는 ‘시체들의 흔적’. 그녀는 전기학적 배신이 ‘사회적 도덕성에 반하는 범죄’라고 결론지었습니다. 올리판트는 당시 가장 악명 높은 ‘전기적 배신’즉, 아주 존경 받는 빅토리아 시대의 현자인 칼라일을 지칭한 것이었습니다. 1870년대 칼라일은 친구 존 앤서니 프라우드에게 고인이 된 아내 제인 웨일스 칼라일에 대한 존경하는 ‘추억’과 편지를 포함해 대부분의 논문을 친구에게 주었습니다. 그는 Froude에게 그가 적합하다고 생각하는 대로 출판하고 그의 사후에 그의 전기를 쓰라고 지시했습니다. 프라우드는 이러한 자료들이 불행한 결혼 생활에 대한 충격적인 이야기를 드러내는 것을 보았지만, 그의 멘토 덕분이라고 느꼈입니다. 1881년 칼라일이 사망한 후 프라우드는 즉각 Reminiscences를 발표했고, 이어 존경 받는 활기 찬 삶을 두권(1882년, 1884년), 제인 웨일스 자동차 라일(1883) 그는 ‘인간의 위대함에 비례하는 것은 그의 행위가 제출되는 정밀 조사’라는 칼라일의 생각에 호소함으로써 이러한 출판물들을 정당화했습니다. 전국적으로 분노를 샀입니다. 전기학적 논란은 항상 누군가를 비난할 것을 요구합니다. 개인 서류를 무단으로 사용하는 경우도 있습니다. ‘프로다시티’는 배신, 부도덕, 부정확의 대명사가 되었습니다. 그가 죽은 뒤 상속인들은 칼라일과 나의 관계를 공개했는데 그가 진짜 이유를 숨겼고 제인은 불만이 많았습니다. ‘절대 결혼하지 말았어야 할 사람들 중 한명’ 다시 분노가 이어졌고, 폭력성, 결혼, 이혼에 대한 의학적, 법적 논의로 확산되었습니다. 영국 의학 저널에 실린 한 비평가는 ‘ 솔직한 전기에는 한계가 있다’며, 지금까지 남자의 성적 경험의 역사를 다룬 적이 없습니다. 프로우드가 가장 치명적인 예를 들고 그가 영장을 받은 사람의 성기 결함을 해외에 선언함으로써 영국 문학에 오점을 남기도록 되어 있습니다. Froude의 Carlall은 전기가 그 시대의 사회적 발전과 얼마나 밀접하게 관련되어 있는지 그리고 전기 작가가 그 주제에 대해 얼마나 위험한지를 보여 주는 좋은 예입니다. ‘전기를 쓰는 것은 항상 유다 사람들’이라고 1891년 오스카 와일드는 말했습니다. 유다가 되고 싶어 하지 않는 프라우드는 그 자신에도 불구하고 전기에서 좀 더 개방적이고 직접적인 쪽으로 방향을 틀면서 한 몫을 했습니다. 주제의 사적이고 내적인 자아에 충실한 자아 의식이 발달하고 있었습니다. 이 장의 영웅인 칼라일은 그 모든 것에 대해 생각했습니다. 그는 1843년 그의 일기에 썼습니다. 세상은 내 인생과 상관없는 것입니다. 만약 세상이 나의 100개의 전기를 쓰고 읽어야 한다면, 세상은 나의 삶을 결코 모를 것입니다. 그것의 주요한 사실들은 모든 창조된 사람들 중 나 혼자만 알려져 있고 알려질 것 같습니다.

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